本书为国家“211工程”和“985工程”资助课题成果 本书是中山大学第二批实习教学示范基地立项项目 “中山大学平武教学科研实习基地”的最终成果

玛格丽特·杜拉斯所著的《坐在走廊里的男人》是一部短篇小说集，包括《坐在走廊里的男人》、《大西洋人》、《死亡的疾病》等，有着渴望和激情的男女，无论怎样相遇、靠近，彼此都无法逾越自身，必须重回出发的位置。

本书收录五部杜拉斯的作品，其中《坐在走廊里的男人》、《大西洋人》、《死亡的疾病》和《诺曼底海滨的娼妓》均为短篇小说，寥寥数语便恰如其分地展现了生命面对情欲时的渴望和挣扎。剧本《阿加塔》体现了杜拉斯对话语的娴熟把握：男女主角被现实诅咒的爱情和童年美好的回忆都通过文中他俩的对话娓娓道来。

玛格丽特·杜拉斯所著的《坐在走廊里的男人》是一部短篇小说集，包括《坐在走廊里的男人》、《大西洋人》、《死亡的疾病》等，有着渴望和激情的男女，无论怎样相遇、靠近，彼此都无法逾越自身，必须重回出发的位置。

《走廊里有大怪物》讲述了一个小女孩觉得家里的走廊里藏着一只大怪物，每当黑夜时，它就会出现。小女孩每天晚上用跳“很复杂”的舞、大声唱歌、飞奔穿过走廊的方法回到自己的房间睡觉。但关了灯，大怪物又会出现，像是“直愣愣地瞪着我”……可是，小女孩在学校总是唱歌唱得很响亮、跳舞跳得很好，在运动会的比赛中，还获得第一名。最终，爸爸和她一起，把奖牌挂在走廊转角那个衣柜里，那个大怪物藏身的地方。

藏羌彝走廊是我国黄河、长江上游生态屏障建设的核心区域、同步建成全面小康社会的难点区域、扶贫攻坚的主战场、国家实施“一带一路”倡议和“长江经济带”建设的重要区域，在地缘政治、生态安全、国防安全、国际影响、社会稳定等方面具有重要战略地位。本刊立足于藏羌彝走廊建设，从经济、政治、社会、文化、生态各领域对该区域热点、难点问题进行研究，为弘扬优秀传统文化，促进中华民族共有精神家园建设，为维护人类生态多样性和文化多样性提供智力支持。

《藏彝走廊:文明起源与民族源流》在学术上的创新与突破主要体现于以下四点：第一，首次对川滇西部及藏东亦即藏彝走廊地区的文明起源与民族源流作了系统、整体的梳理与研究；第二，在藏缅语民族起源问题上取得了新的突破；第三，在藏族族源与藏彝走廊地区古文明渊源关系的研究上取得了重要进展；第四，在研究角度、方法上有所创新和突破，为认识藏族族源问题提供了新的思路与视野。本成果对于重新认识藏彝走廊地区文明起源与藏缅语民族之源流及系统、重新认识藏族族源及与藏彝走廊地区的关系有重要的学术意义与贡献。

20世纪初，一支法国探险队曾历经艰难险阻完成了穿越亚洲腹地的探险考察活动。本书作者多隆少校正是这支探险队的队长，在这本书中，多隆少校多视角地展现了他们一路上的所见所闻，并情不自禁地发表了一些议论和随感，由于本书披露了大量当时封闭的大清帝国彝藏少数民族地区鲜为人知的事实，可以想像这在当时一定引起了相当程度的轰动，该书也因此被翻译介绍到不少国家，我们有幸成为90年后的汉译本译者。 虽说是亚洲探险，实际上多隆探险队的考察路线只经过了现在的云南、四川、贵州、甘肃、宁夏、内蒙古、山西等地，最后到达了北京。在他们的行程中，最能引起人们兴趣的并不是高山峻岭、大漠荒原的奇特风景，而是那些在与世隔绝的伊甸园中生活着的民族的风俗习惯，在欧洲人的眼里，那似乎就代表了原始落后和愚昧贫穷。对于现代读者来说，应该以历史的眼光对待它。

《中间圈:"藏彝走廊"与人类学的再构思》的作者在从事了大量的人类学理论与东部经验研究之后，顺着费孝通先生在有关“藏彝走廊”的论述中指出的线索，进入西部，在漫游的过程中，书写了一些随笔与论文。《中间圈》可谓作者有关西部人类学论述的选编。 书取名《中国圈》，这一概念所指，既与“中外”之间的地带有关，又与中国民族学惯常研究的某些介于“我与非我”之间的区域有关。借“中间圈”，作者思考了社会科学中诸如“社区”、“社会”、“文化”、“民族”、“国家”、“族群”等诸多政治一学术地理“单位”的局限性，借助“关系主义民族学”对社会科学加以反思，强调动态地研究人、物、事的特殊价值，探索对这一“民族学类型”有益的“非罗马神话式”，亦即“非西方式”社会科学之可能方式。副题有“藏彝走廊”与“人类学”两个概念，前者也来自费孝通先生，后者则无疑是指一门与民族学的关系既暖昧又紧张的...(展开全部)

本书根据对中国四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查资料，以家屋的名号“房名”的研究为切入点，讨论了嘉绒藏族的社会结构，是一篇关于嘉绒藏族社会结构的民族志。作者希望以此展现作为一个不同文化中的社会，嘉绒藏族社会结构呈现何种特殊性。